كتبه/ ياسر برهامي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فقد قال الله -عز وجل-: (وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ . أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ . وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ . وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ . وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ . فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ . وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ . وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ . قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ . وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (العنكبوت: 16- 35).
الفائدة الثالثة والعشرون:
قوله -تعالى-: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ): يدل على أن في قصة إبراهيم -صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم- آيات عظيمة؛ منها: الدعوة إلى التوحيد، والبراءة من الشرك بأدلتها الظاهرة العقلية، ثم المعجزة الحسية لإنجاء الله له من النار، وكونها كانت عليه بردًا وسلامًا، وقضية البراءة من الشرك والملل الباطلة كلها، وإظهار العداوة مع أهلها، وهي المسألة العظيمة التي تُبطِل ما يسمونه: "بالدين الإبراهيمي الجديد!"؛ الذي اخترعه اليهود، ووجوب الجهر بهذه البراءة من كل ملة تخالف ملة الإسلام، وعداوة الكفار، ولو كانوا أقارب الإنسان أو عشيرته أو أهل بلدته أو قومه.
وكل هذا كان حاصلًا مع إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-، فتبرأ من كل ذلك، وأهمية التزام الشباب بالإيمان والعلم والدعوة إلى الله وهم في سنِّ الفتوة، وأن صغر السن ليس مانعًا من التقدم في الدين والعلم، إلى غير ذلك من الآيات التي مَرَّت بنا عبر سور القرآن التي ذكر الله فيها قصة إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-.
وإنما ينتفع بهذه الآية العظيمة أهل الإيمان والإسلام؛ فأما من كَفَر وكذَّب الرسل فلا تنفعه الآيات، وهذه سنة الله في رسله؛ يبدأون بالدعوة إلى التوحيد واتباع الأنبياء بالحجج العقلية والفطرية، ثم يطلب قومهم المعجزات الحسية، فإذا جاءت لم يؤمنوا بها، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق، فيأخذهم الله -عز وجل- بعقوبتهم وإهلاكهم، ويدافع -سبحانه- عن رسله وعباده المؤمنين.
وما انتفع قوم كذَّبوا بآيات الله العقلية الفطرية حين جاءتهم الآيات المعجزة الحسية، وإنما ينتفع بالنوعين أهل الإيمان؛ فتكون الآية الحسية زيادة لهم في الإيمان واليقين الذي حصل بالآيات العقلية الفطرية.
ولهذا يجب على الدعاة إلى الإسلام وإلى السُّنة أن يبدؤوا بآيات الله العقلية الفطرية، وهي التي ملأت القرآن كثرة، وكذا السنة، وحاجة القلوب إليها أعظم من رؤية الآيات الحسية المعجزة، ومن لم يؤمن بها فالتهم الباطلة جاهزة إذا رُئيت الآيات الحسية، من نحو قول المشركين: (إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) (سبأ: 43)، و(إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ) (الحجر: 15)، و(سَاحِرٌ كَذَّابٌ) (غافر: 24)، و(مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ) (المؤمنون: 24)، و(مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ) (المؤمنون: 24)، و(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) (القمر: 9)، ونحوها من التهم الجائرة الظالمة.
أما من حصل له الإيمان، فتأتي الآيات الحسية مؤكدة لما آمن به من الآيات العقلية الفطرية، وزيادة في إيمانه ويقينه واطمئنان قلبه؛ ولهذا -والله أعلم- كانت أكثر آيات الرسول -صلى الله عليه وسلم- الحسية مع صحابته بعد هجرته، مع أنه قد جاء بآيات حسية وهو بمكة، منها: انشقاق القمر، والإخبار بالمغيبات، كانتصار الروم بعد بضع سنين، وكلها كانت تأتي كفلق الصبح كما أخبر، وإلى يومنا هذا تتحقق، لا ينخرم منها خبر واحد.
وكذلك معجزة الإخبار عن تفاصيل بيت المقدس، وهو لم يكن قد استحضرها ولا رآها قبل ذلك، بل كشفها الله له، فجعل يصفها لهم بعد أن كذَّب المشركون بالإسراء والمعراج، ولكن أكثرها كان بالمدينة وفي غزواته -صلى الله عليه وسلم-. والله أعلم.
الفائدة الرابعة والعشرون:
قوله -تعالى-: (وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا): بيان لحقيقة عظيمة وعجيبة؛ أنَّ أهلَ الملل الباطلة كلها إنما يتبعونها مراعاةً لمودة أهلهم وقراباتهم ومجتمعاتهم وأقوالهم، لا لحجة عقلية أو نقلية، وهي عندهم من أقوى الحجج؛ هي مودة بينهم في الحياة الدنيا؛ فمِن أجلها مات أبو طالب على الشرك، على ملة عبد المطلب، رعايةً لقومه، مع أنه يعلم صدق النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأن دين محمد -صلى الله عليه وسلم- خير أديان البرية دينًا، ولكن كما قال: (لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ، لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ) (رواه مسلم).
ولولا أنها شبهة عظيمة القوة عندهم -مع بطلانها- لما اقتصر عليها أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية مع أبي طالب، ولم يزيدا على: "أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟" (رواه البخاري ومسلم).
وهكذا إلى زماننا هذا؛ يعجب المرء كيف وَصَل قوم إلى السلاح النووي وصواريخ الفضاء، وهم يعبدون البقر، أو يعبدون الصليب -رمز إهانة الإله وإذلاله-!
وكيف تتابعت الأجيال منهم على الإلحاد، مع أن الإلحاد في الحقيقة أقرب إلى الجنون منه إلى العقل، بل هو جنون مع بقاء التكليف!
وكيف يعبد الناس بشرًا مثلهم، مثل: بوذا، وكونفوشيوس، وماو تسي تونغ؟! أم كيف يعبدون الأحجار التي نحتوها، والأضرحة والقبور التي صنعوها لأناس مثلهم لم يدفعوا عن أنفسهم الضر والمرض والموت؛ فكيف يدفعونه عن غيرهم ممن يدعونهم من دون الله؟!
وكيف عبدوا عزيرًا، والمسيح وأمه، والملائكة، والجن الذين أسلموا، وهم يدعونهم إلى خلاف ذلك، فإنما قد دعا رسل الله إلى التوحيد والإسلام لله؟!
كل ذلك ليس إلا لأجل مودة بينهم في الحياة الدنيا، وليس إلا ما قال الله -عز وجل-: (فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ) (هود: 109).
فاللهم لك الحمد على نعمة الإسلام، ونعمة الوحي، ونعمة العقل.
وللحديث بقية -إن شاء الله-.