كتبه/ ياسر برهامي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
قال الله -عز وجل-: (وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ . أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ . وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ . وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ . وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ . فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ . وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ . وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ . قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ . وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (العنكبوت: 16- 35).
الفائدة السادسة عشرة:
قوله -تعالى- عن إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-: (وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) (العنكبوت: 18)، في هذه الآية والآيات بعدها إلى قوله: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ) (العنكبوت: 24) قولان لأهل العلم بالتفسير:
الأول: أن هذا من كلام الله لنبيه محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- يعزيه في كفر قومه، ويأمرهم بالنظر في الأمم قبلهم؛ ليعلموا كيف كانت عاقبة الأمم المكذبة لرسلهم، وما نَزَل بهم من النكال والعقوبة في الدنيا إلى ما ينتظرهم من عذاب الله في الآخرة؛ هذا قول قتادة وترجيح ابن جرير.
والثاني: أن هذا تكملة كلام إبراهيم -صلى الله عليه وآله وسلم- لقومه، وهذا هو الظاهر من السياق إذ لم يفصل بقوله: "قُلْ" أو نحوها ليدل على انقطاع كلام إبراهيم -صلى الله عليه وسلم- مع قومه، وهذا الذي رجَّحه ابن كثير، وهو الذي نرجحه.
الفائدة السابعة عشرة:
هذه الآية تدل على التاريخ وقراءته قراءة إسلامية إيمانية، فإن النظر في التاريخ له طرق عند الناس:
- فالبعض يقرأه لمجرد الرصد لما كان، وأحيانًا كثيرة الإعجاب بما تَرَك الأولون من آثار ومبانٍ ومعابد، وأهرامات، وغيرها، والسفر لزيارة هذه الآثار هو الذي يحدث في أكثر العالم، ومن أجله تُقَام المتاحف وتوضع فيها التماثيل، وأصنام الآلهة من بشر أو عجول أو ثعابين أو شخصيات وهمية كجسدِ أسدٍ ووجه إنسان، أو وجه إنسان ورأس حيوان له قرون وفم كلب أو ذئب، ونحو ذلك، ويسمونها آلهة -والعياذ بالله-.
بالإضافة إلى الجثامين المحنطة التي لا يتفكَّر الناظرون إليها إلا في إتقان السابقين لفن التحنيط وطرقه، ولم يتفكروا قط في مصير هؤلاء الملوك وأتباعهم الآن، بعد المُلْك والسلطان والقوة والغنى، مع أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لما مَرَّ على مساكن الحِجْر من قوم ثمود: (لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ) (رواه البخاري ومسلم)، مع أنهم أقدم من الفراعنة، وبيوتهم منحوتة في الجبال تدل على شدة القوة والجبروت. وهذا النظر في التاريخ أضعف أنواع النظر، والدراسة التي لا ينتفع بها الإنسان.
- والبعض يقرأ التاريخ ويفسِّره التفسير المادي؛ الذي لا يجد فيه إلا صراع الطبقات والمال والسلطة، وثورات الجماهير والعمال، وحروب الملوك والعبيد، واحتلال الدول لبعضها البعض، وقسوة الشعوب على بعضها، ومنهم من يأخذ من ذلك صراع الطبقات، ومنهم من يقول: إن رأس المال لا بد أن يسيطر ويستعبد كل من تحت أصحابه، وهذه طريقة النظر الرأسمالية التي عَمَّت الغرب في أوروبا وأمريكا، وأذاقوا الأمم المستعبَدة ألوان العذاب، وانتفعوا بثرواتهم وتركوهم في الفقر والمرض والجهل.
- ومنهم من يرى من خلال نظرته للتاريخ لزوم سيطرة الطبقة العاملة من العمال أو الفلاحين، وأن تَسحق هذه الطبقة عند تسلُّطها طبقات الأغنياء والرأسماليين والإقطاعيين والأباطرة، وتقضي عليهم لتحقيق الشيوعية المزعومة التي لم تُطَبَّق قط، بل حلَّ الحزب الشيوعي أينما كان وقادته مقام طبقات الرأسماليين والإقطاعيين، واستأثروا بالمال والسلطة، وأنواع اللذات.
- أما أهل الإسلام: فيقرؤون التاريخ من خلال النظر في الصراع بين الحق والباطل مِن أول نشأة الإنسان وعداوة إبليس له حتى تسبَّب في إهباطه إلى الأرض، ثم في كل زمان يرسل الله الرُّسُل وينزل عليهم الكتب، ويأمرهم بالدعوة إلى التوحيد واتباع الرسل، ويجعل لهم أعداءً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غُرورًا؛ تركوا أصلهم الإنساني وتحوَّلوا إلى أتباع إبليس، شياطين ربما قُدِّموا على شياطين الجن! وكذبوا الرسل وعَذَّبوا أتباعهم واضطهدوهم أشد الاضطهاد، وبعضهم قتل الرسل وقتلوا أتباعهم، أو أخرجوهم من ديارهم وأخذوا أموالهم، فصبر الرسل وأتباعهم حتى جاءهم نصر الله القريب؛ قال -عز وجل-: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) (البقرة: 214).
ومِن الرسل مَن نصرهم الله بآياتٍ من عنده: كنوح -عليه السلام- نصره الله بالطوفان، وهود -عليه السلام- نصره الله بالريح الصرصر العاتية التي أرسلها على قومه بعد نجاته ونجاة المؤمنين: (سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) (الحاقة: 7)، ونصر الله -عز وجل- صالحًا -عليه السلام- على قومه ثمود بالصيحة التي أخمدتهم وأسكتتهم ودمرتهم، ونصر شعيبًا -عليه الصلاة والسلام- على أهل مدين برجفة وصيحة هائلة أخمدتهم، وأرسل الله -عز وجل- عليهم كِسَفًا من السماء: (عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) (الشعراء: 189)، وأهل قرى لوط -عليه الصلاة والسلام- بأن جَعَل عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود، لما أصروا على عمل فاحشة الشذوذ، دمَّر الله أمثالهم.
ومِن الرسل مَن أُمِرُوا بالقتال: كموسى وهارون -صلى الله عليهما وسلم-، ويوشع بن نون -عليه السلام- من بعدهما، وكذلك داود وسليمان -صلى الله عليهما وسلم-، ثم أمر الله نبيه محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بالدعوة والصبر على أذى المشركين، وأمر أتباعه بالصبر وأن يكفوا أيديهم، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، ثم يسر الله له أمر الهجرة ومكَّن له لإقامة دولة الإسلام في المدينة، وهنا شَرَع الله له القتال متدرجًا إذنًا ثم أمرًا بقتال مَن قاتله ثم أمرًا بقتال الناس كافة في الأرض كلها، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَتِ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) (رواه أحمد، وصححه الألباني).
ونصره الله بالسنان على مَن عاداه ووعد أمته بالتمكين في الأرض بشرطه: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور: 55). وقال -سبحانه وتعالى-: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج: 41).
ونحن نعيش حلقة من حلقات هذا الصراع، ويحدث معنا ما حَدَث مع الأمم من قبلنا ولأمة محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- عبر تاريخها، ونستعمل الوسائل التي استعملها الرسل؛ كلٌّ حسب ظروفه وطاقته وقدرته، وحسب مراعاة المصالح والمفاسد، مِن الدعوة مع الصبر والعفو، والدعوة مع القتال إلى أن يقضي الله أمرًا كان مفعولًا، وإلى الله عاقبة الأمور.
وللحديث بقية -إن شاء الله-.